割礼指的是什么(有文化和没文化的区别是怎样的)
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2023-11-15
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1. 割礼指的是什么,有文化和没文化的区别是怎样的?
谢邀
原创
关于这个话题其实也挺容易回答的!
有文化是好事!
有区别就有差距!
我认为有文化和没文化的区别在于修养,而见识是其次的,为什么这样说呢?下面是我的几点认识!仅供参考!
文化的定义比较广泛,描述起来还是比较困难的!那么我们需要知道的是文化对我们个人而言很重要,可以关系到我们的生活,工作,做事的成败!
其实有时候我们和人交流的时候就能够看出对方有没有文化,文化水平怎么样,这是一个最常见的区别!
有文化的人,举止谈吐得体大方让人感觉很好,给人就是有教养的好感!处处办事有规有矩让人很舒服!
有文化的人有气质有内涵有修养,有学识有见地,对待问题也是理分的清楚!
有文化的人内在都是有涵养的,给人的感觉是高贵优雅,容易接近的!而且交流起来也方便,也许很多事情不需要说的那么多!这就是有文化的好处和有文化的人的特点!
那么相反没有文化就比较尴尬了,也许做起事来就不是那么得体,很多时候会受阻碍!
总得来说区别还是比较明显的,我个人建议还是好好的加强自身修养,做个有文化的人!
谢谢您的关注,一起交流学习!
2. 如果推荐一本改变你人生的书?
力克·胡哲的《人生不设限》
我在读这本书的时候,时常会心生感动,恨不得把书中所有的文字都用笔标记下来。天生没有四肢的力克·胡哲可以把自己的人生过成好的不像话的人生体验,对于我们这种身体健全的人士,还有什么理由再去抱怨,我不快乐我不成功是因为上帝对我不公平呢?
01接纳自己我认为这是力克·胡哲开始创造不设限人生的第一步,对于每个人都有重大的意义。
接纳自己,从大的方面说,可以接纳自己先天的不完美,身材不够高,相貌不够美,原生家庭不够富足;从小的方面说,可以接纳自己导致的不完美,成绩没考好,工作没做好,生活甚至有些窘迫。
我在读这本书之前,总是把自己困在我已经30岁了,做着不咸不淡的工作,还没取得什么成就,恐怕要被95后00后远远甩在后面了。
力克·胡哲告诉我们,不要执着于自己的不完美,失败或错误,而要把焦点放在你所领受的祝福,以及你可以做的贡献,无论贡献的是才华、知识、智慧。当我们开始相信自己拥有与人分享的恩赐,开始爱自己时,我们就打开了平静与圆满的大门,我们会发现很多美好的事物会被我们吸引,开启全然不同的人生篇章。02自己负责生活中,我经常很在意别人对我的看法,在做很多决定的时候如果有反对的声音我会时常怀疑自己是否正确。
力克·胡哲告诉我们,当我们被别人左右自己的感受或总是习惯和别人比较时,就会变得脆弱,并落入受害者心态。如果我们习惯性的听从别人的看法,其实缺少的是对自己生命负责的态度。这意味着如果决策出现问题,我们可以理所当然的责怪别人,我们就可以不用对自己的未来负责了。
拥有自己对自己负责的人生态度,应该是遵从自己的内心,找到自己决策的依据,一旦做好选择,就不再迟疑。无论发生什么结果,都是自己的经历与成长。
03改变态度前段时间,我在食堂吃饭遇到了大boss,他对我说,你最近手头是不是没有什么活干?我愣了一下,然后和他解释我最近在做什么。
以前我遇到类似的事情,会觉得冤枉,倒霉。心理会嘀咕“怎么领导就觉得我没干活呢,明明一直在做呀,领导不清楚的事情怎么能乱下定论呢!”
在听了力克·胡哲关于改变态度的阐述,我的心态也有意识的朝着另一个方面去想。领导之所以会觉得我没活做,有一方面原因是我自己做的不够好,我应该适时的把自己的工作进展向领导汇报。
如果被领导误会,就沉浸在自己是受害者的角色中,抱怨领导有眼无珠,是完全没有好处的。当我开始转变看问题的态度,对这个问题新存感激,我才发现我可以如何改进。
感谢力克·胡哲,让我看到了生命的无限可能。生命中太多的借口和痛苦,其实都来自于我们的自我设限。
我是揽月,欢迎关注。让我们一起阅读,一起成长!3. 说一说在印度的感受如何?
多年前,我去过一次印度,直到现在仍心有余悸,很多事都是耳听为虚眼见为实,下面,将我在印度的所见所闻,分享给大家!
在印度出差一个月时间,整整瘦了20斤,这里的饮食住宿条件都让我极不适应,我常年在外漂泊,自认为适应能力还是不错的,但是来到印度却颠覆了我的想象,若不是生活所迫,我才不想来这里“遭罪”。
我所在的单位是一家汽车零部件制造公司,在印度有合作伙伴,当时因为技术原因,国内需要派一名技术骨干去印度驻扎一段时间,老板开出的待遇是在原工资的基础上每天补助300元,机票和住宿都可以报销,看着周围同事比较谦让,我果断抢下了这个名额,没来之前,我已经做好了心理准备,不就是一个月时间吗?我呆在公司里不出去,吃食堂不就可以了吗?熬一熬就能赚这么多钱,简直就是一份“美差”!
理想很丰满,现实很骨感,我跟大家一样,起初对印度的印象都是从新闻中看到的,无非是:环境较差、食物不够干净、卫生间用水管等等,但是,真正来到印度之后我才发现,原来我太天真了,印度的贫富差距非常大,富人生活富足,贫民窟的穷人食不果腹,衣不蔽体,甚至会在垃圾堆里跟牛抢食物,在印度见到的芸芸众生,真的会颠覆你的想象!
下面,跟大家分享一下我在印度的所见所闻,看一看,在印度生活是一种怎样的感受:
印度初印象1、从广州坐飞机来到印度首都新德里,没下飞机之前,我就被眼前的一幕震撼到了,印象中的一国之都应该是十分繁华的现代都市,但是新德里却跟繁华二字毫无关系,大片大片的棚户区,浑浊的河流,根本不像一个首都该有的样子!
2、从机场出来,再一次被这些突突车司机的热情给吓到,每个人都像是饿虎扑食一样,冲着游客们挥手呼喊,说着蹩脚的英语让我坐他的车,杂乱无章,十分混乱,幸好有同事接我,如果真的坐了这种车,我一定会后悔!因为同事告诉我,突突车司机会乱要价,而且街道上卫生状态堪忧,哪有坐小汽车舒服!
3、在坐车前往酒店的途中,我被新德里的路况给吓到了,只有一小部分属于干净整洁的大道,还有很多崎岖小路充斥着三轮车、出租车、牛车、自行车,而且还有很多牛在散步,当地人习以为常,空气中弥漫着难闻的气味,说不上来是咖喱味还是汗味,道路坑坑洼洼,颠簸异常!
4、好不容易来到酒店,办理了入住之后,同事就走了,让我先休息一天,看着这个所谓的星级酒店,恐怕就是普通的招待所条件,来到卫生间,果然让我发现了心心念念的冲水管,尝试过一次之后,竟然发现很好用,也很舒服,给人一种酸爽的感觉!
5、在印度的第一晚,彻夜难眠,因为这个房间是沿街而立,外面的吵闹声让我根本难以入眠,打开闷热的窗户,一股热浪袭来,空气中夹杂着不明所以的气味,气的我赶紧关上了窗户,一夜的时间,只能与摇摇欲坠的风扇相伴,而且隔音效果非常差,隔壁的声音吵闹的我面红耳赤。
在印度生活要面临的四大问题1、饮食
在印度,美食皆可玛莎拉,所谓的玛莎拉,就是多种辛辣香料混合在一起,调制出来的一种混合型酱料,玛莎拉没有固定的成分,每个家庭的玛莎拉都不一样,所以,在印度人的饮食文化中:吃饭要拌玛莎拉、喝水要调玛莎拉、吃水果要拌玛莎拉,无处不在的马拉松,充斥在印度人的一日三餐之中!这种食物,给印度人吃是没有问题的,因为他们吃玛莎拉已经这么多年了,但是我来到印度的这段时间,是实在接受不了,就连吃个咖喱饭也都是辛辣味的,太刺激了!
再说喝水,印度人喝的都是自来水,外地游客来到印度如果也是不知者不畏,那么,准备好泻药吧,喝这种水,肠胃真的让人接受不了,所以在印度出差或生活的外国人,一般都是喝矿泉水,我就是吃了这方面的亏,喝了几口印度的自来水,果然下午就腹泻不止!
再说印度的路边摊,真的,没有勇气的话,还是建议大家在酒店内部吃吧,别以一种“逛小吃街”的心态来面对印度的路边摊,肉眼可见的手抓饭,洗都不洗就直接给你来一份手工芦荟汁、手工西瓜汁,什么叫手工?就是手动榨汁呗,能喝得进肚子的饮品,最好不好看制作过程,否则你会没有胃口!
观看印度人吃饭,实际上是一种视觉上的享受,他们一般都是使用手抓饭,将米饭捏成一团团蘸着咖喱吃,实在想不通,用手捏着吃,难道更香吗?需要注意的是:印度人手抓饭使用的是右手,左手有其他用处!
在印度,北部区域主要用餐具,南部区域主要用手,在高档餐厅中,不管南部还是北部,都是用餐具,而且,在吃饭之前,服务员会提供一壶水,记住,不是给你喝的,是让你洗手的!
2、交通
印度的交通规则形同虚设,在大街小巷里面,横冲直闯的突突车不计其数,比拼的就是技术和速度,除了公交车,还有私家车、出租车、突突车、三轮车、牛车、人力推车,各种交通工具都在一条路上通行,使得交通极易造成瘫痪。
在印度出行,最平民化、最方便的工具就是突突车了,只不过,如果你是一个生面孔,那么,司机很可能跟你要高价,记得一定要讲价,万一没讲价,到达目的地之后,司机很可能会口若悬河。
3、安全
很多人都说,女生不要一个人去印度,因为安全无法得到保证,其实,这句话要分开来看,印度也是有贫民窟的,如果单身女孩不在夜间去贫民窟逛街,大概率是不会出现问题的,毕竟,来印度要么是出差,要么是旅游,出差有同事陪同,旅游有导游接待或者朋友接待,何必自己挑战自己呢?
的确,在印度大街上闲逛,一个陌生的亚洲面孔会吸引大部分人的目光,很多人第一次遇到会感到紧张和害怕,实际上,光天化日之下,他们只是表示好奇心而已,没有其他想法,也不敢做出其他行为,习惯就好!
在印度不管是出差还是旅游,记住不要一个人单独走夜路,不要一个人去陌生的区域逛街,尤其是长得漂亮的女孩,一般是不会有问题的!就算是坐车,印度的公交车、地铁、火车站都有女士专用的座位,而且游客多的地方,警亭数量也很多,还是可以放心的!
4、卫生
在印度生活,不管是饮食、住宿还是出行,不可避免的都要接触具有浓郁本土气息的印度生活条件,前面说了,印度空气中弥漫着一股难闻的气味,不知道是咖喱味还是汗水,又或者是人来人往造成的尾气味道,总之,空气质量是不太好的!
饮食卫生方面,以我们的肠胃适应能力,是不建议大家吃印度的路边摊的,因为,只从制作过程中就能看到食品卫生是有多差了,更提不起食欲,即便看不到制作过程,恐怕,肠胃也会被折腾的够呛!
对于大部分人来说,去卫生间使用的是纸巾,但是来到印度你会发现,这里的酒店卫生间是没有提供纸巾的,想要使用,只能自己去购买,提供的那根冲水管十分有特色,当地人会认为这样更干净,使用纸巾擦的不干净,但是这种习惯是难以改变的,我体验了几次,感觉还不错,能否习惯,因人而异!
在卫生方面,最大的视觉冲击,莫过于恒河盛况了,之所以说是盛况,是因为我看见在恒河中有许多人做着各种各样的事情,不仅会沐浴,还会洗刷碗筷、拖布、洗衣服,甚至还会取恒河水饮用,当我看见有牛在恒河中游泳的时候,我真的吐了!
朋友告诉我,上面说的都是小菜一碟,如果你看到了恒河水面上漂着逝者的遗体,甚至有人撒骨灰的时候,你才知道,什么叫震惊!印度人在这种情况下,还能继续沐浴、饮用,你不服不行!
在印度其他方面的所见所闻1、在印度,牛的地位十分特殊,在大街上总能看到牛在闲逛,当地人熟视无睹,习以为常,甚至会主动避让,因为在当地人的心目中,牛是一种“圣物”,是值得尊敬的存在,当地人甚至会将牛粪饼做成燃料,牛尿做成饮料。除了牛,猴子的数量也很多,有的猴子根本不怕人,甚至会在人群中抢食物吃。
2、印度贫民区的公共厕所很常见,一般都是露天形式的,总能看见随时随地方便的人,所以,游客出来逛街的话,最好在酒店内部解决,然后再出来逛街,否则,单身女孩在印度去公共卫生间,极其造成拥堵!能够有条件拥有独立厕所的,一般都是印度的有钱人。
3、在印度街头,经常能看到手拉手的男人,你没看错,是两个男人之间手拉手,当然了,你也不要误会,这只是表示友谊的一种形式罢了!在我们看来,比较另类。
4、在印度的沿街商铺,能看到许多小米、oppo、vivo的手机专卖店,小米走的主要是高端销售,oppo和vivo走的是实体店销售,在印度都十分受欢迎。
5、在印度大街上,能看到戴着鼻环的女人,注意,不要一直盯着对方看,也不要去搭讪,因为这种女人是代表已婚的意思,在印度,女性地位是比较低的,佩戴鼻环代表着对丈夫的完全忠诚,是不允许随便跟陌生男人搭讪的。
6、在印度的某些贫苦地区,重男轻女的思想还是很重的,当地人为了嫁女儿,会准备丰富的嫁妆,只有嫁妆越丰厚,才会越受到重视,否则,没有嫁妆是嫁不出去女儿的,当地人最严重的话语便是:祝你生个女儿!
7、印度火车挂票的现象在多年前很常见,很多印度人为了在节日出行,会选择价格便宜、出行方便简单的火车,但是坐的人实在是太多了,车内车外都会站满了人,近年来,管理越来越严格,火车警察警察巡逻,已经不允许出现挂票的行为了,如果被发现中途扒火车,是会受到严厉的处罚!
8、印度人总能做出一些奇葩的行为,比如会在牛屎里打滚,认为能祛除病痛,甚至宁可喝牛的尿液,也不去医院,更奇葩的是,在印度便宜的农村,会让女孩跟狗狗结婚。
9、印度的很多地域是实行一夫多妻制的,据说有一个男人娶了39位老婆,生育有90多个孩子,还有十几个儿媳,以及几十个孙子女,他们居住在一个四层大楼里,有上百个房间。
10、印度的某些地区是禁酒的,想买也买不到,只有在特定的地方才能买得到,外地游客来到印度想要喝酒,只能去固定的地方买酒,但是要记住,不要在公共场所喝酒。对于烟,印度的穷人一般是一根一根买,因为买一整包太贵了!
11、印度的仿制药十分出名,几乎是闻名世界,在药效和价格方面都十分合适,有一部电影叫《我不是药神》里面拍的故事情节就是拍的印度仿制药!
12、在印度,流浪的乞讨者非常多,穷人甚至没有住所,一家人依靠乞讨为生,看见有陌生的游客施舍,一群孩子便会蜂拥而至,这些孩子饿的皮包骨,眼神中透露着满是对生活的渴望!遇到这种情况,只要给其中一个孩子食物或者钱,便会被一群孩子围住。如果你不给钱,而是买一份食物给她们,还会被骂小气,但是,一旦给其中某个人钱,其他人便会不依不饶!
13、印度女人富有的代表就是穿金戴银,身上金银饰品非常多,尤其是鼻环、脚环、脚趾环,她们非常喜欢佩戴各种金银饰品,据说,印度女人觉得中国女人很穷,因为中国女人买不起金银饰品。
14、印度的教育和医疗做的还是不错的,印度实行免费教育和1-3年级强制接受教育,但是,印度区域广泛,教育资源无法完全平均,一些地区的入学率还是很低,印度贫富差距两极分化,越是富有的家庭,受教育程度越高,而没有接受教育的人,只能做着最底层的工作!再说印度的医疗,实行的是免费的医疗制度,不管是头疼脑热还是疑难杂症,印度医院都给本国人免费治疗,从印度的仿制药就可以看出来,印度的医疗水平还是较强的!
15、印度电影实力很强,尤其是印度的歌舞剧,深受全世界人们的喜爱,能歌善舞的印度演员,将印度的文化传播向全世界。
写在最后在印度待了一段时间,让我对这个国家有了新的认知,很多人喜欢来印度学习瑜伽,甚至来忆苦思甜,但是,来印度旅游或者生活,要面临的困难有很多,饮食上、交通上、环境上、卫生安全上,都是需要适应和克服,一般人见到的都是印度好的一面,殊不知,印度的贫富差距很大,底层人士的生活正处于水深火热之中!
建议来印度旅游,不要一个人来,尤其是女生!
以上就是我在印度的所见所闻,欢迎大家发表不同的看法!
4. 关于天使Armaiti的故事?
天使—爱尔麦蒂(Armaiti)- - 爱尔麦蒂(Armaiti) 【历史背景】 或作Armaita, Aramaiti,波斯祅教七大天使的第四位天使,司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯一女儿;大地的守护女神,立于神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德。和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。 【形象特征】 是智惠及真理的女天使,能化身成人形降到人间,促成所有天底下的美好事物。一个月中的第五天和十二月是属于她的。天使学·序言 天使,其英文名称Angel,源自于希腊文angelos = 使者。 在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近,它们是侍奉神的灵,神差遣它们来帮助需要拯救的人,传达神的意旨,是神在地上的 发言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉,头顶上方有光环,背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。 但天使本身是没有实体的灵体,实体化的例子实在少之又少,而且会 消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力,就只有附身(依凭)了。 但因为天使是“纯净体”,不可以附身于任合生物的身上,唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善”的化身,所以绝对不 会容忍“恶”的存在,但也不算是人类的朋友。根据旧约《圣经》所述, 天使会按照神的命令,对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵《列王纪》,和令所有埃及人的头 一胎和家畜死掉《出埃及》都是其中的例子。 天使学·第一章 著作与宗派 将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita(圣保罗门徒,记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》 和意大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的《神学总论》(Summa Theologie)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外, 叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说。除此之外,另一部被基督教列为伪典(被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)—是亚森尼派的主要经典之一,为基督教新教 中所承貌7b,人类史上唯一连同肉身升天的三人之一,另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣(旧教-天主教-则认为以诺和以利亚并非被接至天堂,而是地上乐园) , 被称为-天使的宝库,著于西元前二世纪左右,详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等,此书于四世纪被教会批为伪典, 自此从基督教经典群中消失。 再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 。1947年,一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中,发现了这一批写在羊皮纸上的经书, 经过科学监定之后,确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发,文书的译解和公开因此迟延了许久, 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作,以免圣经的权威遭到挑战,即使公布后,仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 。 全部文书是犹太教之一派,激进的禁欲主义教派:亚森尼派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连, 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的,甚或是耶稣自己创立的,或者是耶稣的敌对者等等。 至于中世纪基督教文学名著,但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和弥尔顿(John Milton 1608~1674)的《失乐园》 (Paradise Lost),其实没有十分系统化地地描述天使团。至于基督教圣经, 更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化,新教教会也从不以天使为主题进行讨论,盖因唯恐信徒将天使当作膜拜对象,触犯了基督教第一天条:崇拜偶像之罪。 天使学·第二章 天使之数量和阶层 “七”是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头, 在基督教传说中,天界分为七重,直到宗教改革之后,新教将这类神 话性的教义给去除了。 但在但丁的神曲中,天界与当时的天文思想相 结合,月球与诸星以地为中心环绕运行,因此升天的过程会依序经过 月球、水星等等,最后再加上纯想像的二重天。 以下将但丁的说法和 正统的说法并陈,括弧内为《神曲》天堂篇的记载。 第一天,称为Shiamaim,由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。(月球天:最接近尘世的天界,信仰不坚者的居住地。) 第二天,称为Akira,大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。(水星天:第二重天,力行善事者,死后灵魂居于此天。) 第三天,Sagoon或Shehkim,支配天使为权天使Anael。在伊斯兰教中, 死亡天使Azrael领有此一天界。(金星天:多情者的灵魂居所。) 第四天,Zeble或Mahanon,还有数种不同称呼,由大天使米迦尔支配。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城,便坐落于太阳天, 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。(太阳天:智者与圣者被安置于此重天。) 第五天,Mahon,此天之北部为荒凉废墟,设有天使的牢狱, 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon,一说为堕天使Samael。详见下文( 火星天:殉教者的灵魂被赐居此天。) 第六天,Zebel或Maccon,天使学习智识的所在, 智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。(木星天:明君的居所,介于炎热的火星和寒冷的土星之间,因此气侯宜人。) 第七天,Arabot,神的御座设于此,诸天使环绕飞行,为充满荣光的所在。(土星天:隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。) 恒星天:(圣彼得于此查核信徒的资质。) 水晶天(原动天):(神的所在地,宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。 而希伯来人的传说则是将“天”分为九层, 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》(狄俄尼索斯)的记载, 神的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文,而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组。 炽天使存在于最内层,是纯粹光的存在、最接近神,愈往外圈,光的力量愈弱,渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。 而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系,一级一级地向上层靠拢。这三组九阶级兹列举如下: 上三级--神圣的阶级 炽天使 Seraphim 智天使 Cherbim 座天使 Ofanim 中三级--子的阶级 主天使 Dominions 力天使 Virtues 能天使 Powers 下三级--圣灵的阶级 权天使 Principalities 大天使 Archangels 天使 Angels 虽然在《以诺书》曾刊出150个天使的名称,但据说天上的天使总数 则是众说纷纭,从数十--数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七 日、一日之各时段等等),到301,655,722名(含133,306,668名堕天者),到6,666 军团、各团6,666名,并无定论。除了这些正式的天使之外,以魔王撒旦 (Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识,并没有明指撒旦 就是路西法。这我在下文中有记述),则是另一类引人争议的存在, 有人说堕天使是“第十阶级”,堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大(祥见下文)。 几乎所有使徒/天使都是以“尔”(el、elle etc.)等为名号的尾字,这究竟是什么意思呢?“尔”就是“天使”的意思吗?不接“尔”,其天使之身便很可疑吗?其实不是的。“EL”和其它近似字根源远流长,其在各语文中的含意如下: 修美尔语:EL------------闪耀、光荣 亚卡德语:ILU----------- 辉煌之物 巴比伦语:ELLU---------光辉的生物 英语:ELF-----------------辉煌的生物(后泛指精灵) 由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思,而这正是天使的特征。 天使学·第三章 各阶层的天使 上级天使:阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建 的,因为这一阶层体系级别最高,是上帝的近邻,被立于上帝的四周, 接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明他们与上帝的本质 的相似之处。 炽天使,圣名是“撒拉弗”意思是造热者,传热者。是神的使者中最高位者,不过极少从事任何劳动,唯一的使命(或云本质)就是歌颂神,展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通,是纯粹的光和思考的灵体,以其振动创造生命,以赤红的火焰为象徽,是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必须现身于人前时,是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现,身上 的六翼是“行动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神 的御座前目击炽天使的经过,因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天 使一睁眼,就会发出如狮吼声,并发出红色电光划过长空,形如长蛇(龙)。 炽天使的希伯来语,是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字,因此蛇或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话,可以发现一些医院或军 医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。炽天使的语源, 也有说法是“燃烧”和“蛇”的合成。这一阶的天使只有几位而已,当然最有名的 就是Lucifer,光辉的晨星路西法(也称作路西菲尔或者鲁斯化,还有很多) 这位着名人物原先是天使长。另一位呢?就是原来的七大天使之一,因率领 天使军和撒旦作战,而被升为炽天使的米迦勒了。而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说,所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列)),高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有,尤以炽天使和智天使此二阶级为然, 因此也有人说炽天使应有四个:Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、 Uriel(乌利尔),又称四大君主(分别象征火、水、风、 地四元素)。所奇怪的是,没有什么人认真的去解释其间的关系,不过可以 推论出来三种单纯的解释: 1.这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成 为无形体的炽天使; 2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像; 3.炽天使本体无形无质,但可有多种具象化身。或者,与其说炽天使是诸 天使之一,不如说是某些天使所特具的“位格”,或是某些特别光辉耀眼的天使,其荣光的代名词吧! 智天使,象征神的智慧,代表人物是:Cherubines(Cherubim),伊甸园的守护者,其语源为“仲裁者”或“知识”,在其圣名是“基璐帕”。意味者认知 和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后,遣于伊甸园东方,用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使, 在智天使的形态,在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力,同时不动情地,纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后 世广泛接收。而在另一部旧约经典《以西结书》中的描述为两对蓝色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) 按,炽天使及智天使,在正式的天使系统中应该是处于最内环的天,是无 实体的存在,然而说书人故事说多了,便将此二者具象化了。 原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一,职务为警卫长 加百列和乌利尔,以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。 座天使,这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。 如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话,位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面,是物质世界的基础 及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后,俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳。不过私底下,座天使中较有名的有:Thrones(Throni) , 座天使的支配者,或云人前的具象化身,是大天使 Rafael。 中级天使,天界理性的中间等级表明了自己对上帝的服从。 它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。 它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象,由于经常穿梭于极端间, 其工作十分紧张危险,一不小心即可能误入歧途。 主天使,别名颇多,如“唯一神”--多神教的最高神。 这称谓表示它们拒绝空洞的外表,彻底回归向真正的主,并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。 可是不知怎的,却有一些天使据称是这一阶天使的支配者,如吐焰天使哈斯麦 尔、记忆天使萨多基尔等等。 力天使,意思是神的美德,指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者,英雄与奋战不懈者的挚友, 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主,如:Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。 能天使,Deunamis、Potentiaties,别名权威,表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中,它们是神所造的第一批天使,与恶魔争战时的 天界前锋。保罗于新约《罗马人书》第十三章的训论可能就是在讲论能天 使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带,担任卫戍天国的任 务 (天界国境守备队),防备恶魔的侵入,或在人心之中护佑人心的平衡。 然而能天使与黑暗势力的接触频繁,因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能天使,也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael,仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪,Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。 创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael,是地狱的豹形公爵,阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星,因此 Kamael 也成了战神化身,统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。 下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的,是物质世界能直接观看、接触的天使。 权天使,可说是唯一以'领域'为职务的天使阶级,是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的,如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗), 身兼地狱大厨师,权天使的首Anael贵为七名创世天使之一,是第二天的长官,统辖范围远及月球,不过他是主天使之一,并非下级天使。指挥权天 使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主,名唤 Hamiel,传说是他接以诺升天(或是Raguel)。 所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御 座前有七名天使侍立”,一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名大天 使)。至于为什么明明是下级天使,却在天使军团中有如此崇高的地位, 甚至身兼数个高阶天使团的君主,只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分,一天使若身负多重职务, 便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说,因新约 《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使,因而基督教一致认可 七大天使之说,伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是 七名,名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归,拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补,若是七名大天使的场合,梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。 不过,亚森尼派至少相信有十四名大天使,对应于他们的生命之树的七枝 七根、七日七夜。 Michael(米迦勒):”与神相似者“。可能是卡地亚的神祗融入基督教 的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主 教承认另一部《托比书》为旧约经典之一,其中有提及拉斐尔)。但在 基督教文化中,米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使,其事迹有: 一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子 献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄,其 威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形, 据旧约《但以理书》传承,米迦勒是以色列的守护天 使,也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。 在伊斯兰教中,对米迦勒的描绘是:《翡翠之翼、番红色之发、 俱百万张脸与口、舌操百万种方言,为人寻求阿拉的赦免》。 《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪,而生出智天使。 在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中, 米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团,与暗之支配 者Berial(贝利尔)的暗之军团决战。(在魔王堕天之前, 天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份,则是在最后审判 时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此,米迦勒又多了冥界向导的阴气,在这一方面的传说与概念, 米迦勒与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话改名为 Mercury)似有互相影响 的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系,他也被视为司“不眠”的天使。 Gabriel(加百列):由修美尔语字根GBR演进而来,意味著“总督”、 “统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一 被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧,似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视,以向先知穆罕默德传达神的话 语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长???),在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使,如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使(按:并非所有伊斯兰教徒 都承认加百列属女性)。因其常为人托梦,又被视为司“梦'的天使。 其象徵为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯,并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等。 Raphael(Raffaele)--拉斐尔(拉法叶):“施治愈之术的光辉使者” ,Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的 天使,和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱,他既是大天使,又是力天使, 却有炽天使的六翼,又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。 拉斐尔的形象一直都是愉快的,除了治愈人的疾苦,还传授诺亚 建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老 年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。 他治疗的不仅是人的身 体,还包括人的信仰。 Uriel(乌利尔):“神之焰”(也有人称为“神之光”),与“神之颜” 奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱, 由此可见乌 利尔有很强的希腊'血统')和太阳、诸行星的运行, 同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形 象,乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁),奉神之命使义人复活, 把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑,亦即义之天使、地狱长官,掌管自然现象及天体的运行。 传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔,因此在反魔法的八世纪 白色恐怖时期,乌利尔被教廷严加批判,后世才得以在教会中复权。 配合其形象,在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使,以及监看雷电、 恐怖的天使,也都被视为乌利尔的分身。可是不知 怎的,有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管 诗文。 Metatron(梅塔特隆):梅塔特隆在诸多大天使的候补中, 最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称,如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。 由于梅塔特隆是以诺—挪亚的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使, 因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时,梅塔特隆背 负36翼、无数的眼睛;以“小耶和华”之身现身时,其脸面较 之太阳尤为灿烂,例如在以色列人出埃及时,在西奈旷野的夜 里引导他们的火柱,便是梅塔特隆。在所有天使中,梅塔特隆 是最强壮、最富智计者。 Sariel(沙利叶):又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel,据《以诺书》的 讲法,沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污,同是也是 管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使,也可能如拉 斐尔般操治愈术,由于沙利叶是“月之天使”,而月亮在古代总 和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起,所以沙利叶也被传为 堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中, 沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份 的天使罢! Raguel(拉贵尔):“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”,大概是“监视天使的善行”之意,换句话说就是天界纠 察队吧?西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃,拉贵尔 且被逐出圣人历,这件事一直是件谜团,究竟当时的教皇萨卡列 斯从哪儿来的想法,指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon)? 《启示录》中有一段文字提及拉贵尔,谓神差其为冰雪天使们吹 响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外,在以诺升天的传 说中,有米迦尔为以诺除去人的躯壳,拉贵尔将以诺接运升天成 为梅塔特隆大天使的说法 。其常务为大地之天使,第二天的守护者。 Remiel(雷米尔):“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”, 将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师,是堕天使之一,对魂魄之事知之甚详,但也是常侍神前 的七名大天使之一,负有传达七名大天使的指示的责任。这是个 十分矛盾的叙述…… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为), 其特技为统辖幻觉,既打败亚述大军,自也打败了亚述的护国神 —“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一。) Rasiel(拉结尔):号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的 《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥 的知识,拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》 的内容转载于《以诺书》之中,该书后来又交给了挪亚,后者依 此建造了方舟,后来以色列所罗门王似曾短暂拥有,其后便消失无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书,若非附有 希伯来文译解,根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》 的一部分。 拉结尔是座天使的支配者,显像为灿烂的白焰,以翼 包裹智天使,使其火舌不致烧著守护天使们。 天使学·第四章 堕落的看守天使 在《巨人之书》中,有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是:二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子,意思 是 看守者 Watchers、睁目观看者、不眠者 等,有如希腊神话里的百眼巨人) 的天使 (第九阶天使, Angels;或第十阶天使),见神所造的人类的女子美貌,便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 (Nephilim)。 愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命,以大洪水消灭了地上的万物, 并将古利格利打入天牢。 如谜一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--称之), 是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团,不属天界天使团,是为神所造的人类 (ADAM ) 服务的使者。有人认为看守 天使也是第九阶天使中之外派部队,也有人认为应被分类为第十阶天使,不列入天国九阶天使之序。看守天使别名“神之子”,可是其实这个称号没什么特别的涵意,因为所有有形体的天使也都可以叫 作“神之子”,更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成 员好了,有传说指出有七名背叛神的看守天使,以サタナイル (Satanail,很象Satan)为首,被囚于第五天禁闭所。 据说,罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。 将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套 进多种传说。比方说,《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因 于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件),初期注释家解释说有 9/10 的守护天使是如此堕落的。 《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使 (133,306,668名)
5. 圣经里常说的外邦人是什么意思啊?
外邦人在旧约是指以色列人以外的其他世人,在以色列人中愿意信靠上帝的、受过割礼的其他民族的人不算外邦人。新约前期所称的外邦人与旧约差别不大,到保罗传福音给所谓的外邦人之后,凡信耶稣基督的都是神的选民,不信耶稣基督的就都是外邦人了,现在凡信耶稣基督的人都是亚伯拉罕的后裔了,不信的人都是外邦人了。
6. 领导干部婚丧嫁娶新规标准有哪些?
关于进一步规范干部婚丧嫁娶等事宜的暂行规定:为厉行勤俭节约,反对婚丧嫁娶等事宜大操大办,根据改进工作作风、密切联系群众有关规定、《党员领导干部廉洁从政若干准则》、《党政机关厉行节约反对浪费条例》以及《关于对领导干部操办婚丧喜庆事宜进一步加强监督管理的通知》要求,制定本规定:
1、本规定所指干部包括地区范围内各级党政机关、人大机关、政协机关,法院、检察院;地区、县(市)直属部门和国有企业、事业单位、群团组织、党组织属地管理的驻阿单位;乡(镇、街道)干部及其工作人员。
2、干部要带头发扬中华民族艰苦朴素、勤俭节约的优良传统,倡行文明健康的礼尚文化,对婚丧嫁娶等事宜新事新办、简事简办,坚决与讲排场、比阔气、铺张浪费等不良风气作斗争,党员干部更要做好表率。
3、干部原则上一律不得操办除本人、父母(包含配偶父母)、子女以外的婚礼或葬礼(乃孜尔)。
4、婚礼提倡喜庆节俭,宴请人数累计不超过300人,车辆不超过8辆。葬礼(乃孜尔7天、40天、一周年)提倡文明简朴,车辆从严控制。干部操办婚丧嫁娶事宜只宴请亲属,同事、同学及好友可到场帮忙,不随礼。
5、干部在新居落成、乔迁,子女满月、百天、割礼、戴耳环、升学、参军,老人过寿等喜庆事宜方面,只限在直系亲属范围内宴请,不发请柬。
6、操办婚丧嫁娶等事宜禁止动用公车,禁止收受任何单位的礼品、礼金(花圈、挽联除外),禁止收受可能影响公正执行公务的管理或服务对象的礼品、礼金;禁止个人以单位名义参加宴请和送礼,严禁单位报销或变相报销个人礼品、礼金。
7、干部在操办婚丧嫁娶等事宜中,禁止搞有损社会公德的装扮、打闹、游街等庸俗活动或封建迷信活动。
8、严禁宗教干涉干预婚礼、丧礼,干部在操办婚丧嫁娶事宜中,婚礼严禁念尼卡,葬礼严禁跨区域、请多名宗教人士念经,党员干部更要带头抵制宗教干涉干预。
9、婚嫁事宜事前报告,按照干部管理权限,婚嫁事宜提前10天填写婚嫁事宜报告单,向所在单位和纪检机关书面报告(包括宴请时间、地点、人数、使用车辆等内容)。丧葬事宜事后报告,丧葬事宜发生后15天内,填写丧葬事宜报告单(包括宴请时间、地点、人数、收取礼金、使用车辆等情况)。
10、报告申报管理权限。县(处)级以上领导干部(含非领导职务)向地区纪委党风室申报;地直各单位科级以下(含科级)干部向主管单位纪委(纪检组)申报。县(市)乡科级领导干部向县(市)纪委党风室申报;县(市)科员及以下干部向主管单位纪委(纪检组)申报。乡(镇、街道)、村(社区)干部向乡(镇、街道)纪委申报;企事业单位干部也要按干部管理权限,分别向主管部门纪检监察机关申报。
11、对违反本规定的领导干部,一律先停职后处理,予以公开曝光。凡单位干部违反本规定的,单位本年度不得兑现精神文明奖励,班子年度考核不得评优,个人视情节给予组织处理。影响恶劣的,给予党纪政纪处分。
12、各部门(单位)党政主要领导对婚丧嫁娶等事宜负领导责任,要发挥模范带头作用,加强宣传教育,倡导移风易俗、婚丧事宜从简;要加大对本部门(单位)干部的管理,对涉及婚丧嫁娶等事宜的干部,提前打招呼提醒谈话,对职责范围内违反规定的行为及时制止和处理。
13、地区通过纪检监察机关举报电话12388、组织系统举报电话12380,以及信访等形式受理群众举报。各级纪检监察机关、组织部门在收到实名举报后,应在5个工作日内进行查核,对属实的按照相关规定及时做出处理。
7. 为什么世界上有些人信仰宗教?
谢邀。
先说答案对所谓“宗教”的信仰,实际上是一种迷信,是心智不全的产物。
首先,要为“宗教”一词正名。
宗教一词,在中国文化里,是指中国人的祖先和圣人们留给子孙后代的一系列文典与教化。
敬天法祖而设宗庙,是为宗;
圣人以道立教以正百姓,是为教。
中国文化的根基,就在于此。
随着文化的入侵和文化捆绑策略,导致宗教一词变成了怪力乱神蛊惑愚蒙的组织的专称。
渐渐地,中国人中的智识阶层,看到“宗教”这个词就联想到愚昧,于是开始对这个词进行污名化。
信仰这种“宗教”,是一种迷信,因为他们无道,所以认为世界由某种超自然的神秘力量所操纵,对这种神秘力量的系统化的崇拜和淫祀,构成了他们所谓的“宗教”。
他们的“宗教”,是心智不全的产物。
中国的宗教,则是心智健全的产物,不是用来寄托所谓“信仰”的。
身为中国人,我们有道,头顶有天,脚下有地,有伟大的祖先和智慧的圣人,我们都是心智健全的通神灵的人,讲的则是道德仁义礼,行的是宗道本德法天则地,我们的文明,是真正的文明。
迷信所有的迷信,都是同一种心智构型:相信不可信的东西。
当一件事到了以信还是不信来考验人们的时候,它已经和智商没有关系了。
天上挂着一轮太阳,这需要人在信和不信之间做出抉择吗?
当然不需要,因为太阳的存在,不管你信不信,它都存在。
然而,偏偏有很多的人,非要去相信不存在的东西,怀疑存在的东西。
可笑的“船货崇拜”:
1970年代,当人类学家踏上了太平洋上人迹罕至的瓦努阿图塔纳岛等诸多岛屿时,看到了下面这样的景象:
土著们削尖了竹子,排着纵队,踢著正步,在旷野上行军。他们用草跟木片扎成了飞机,在地上清出一条平整的跑道,晚上还在两边插上火把。
他们用竹子搭起了“哨所”,坐在里头的家伙头戴用椰子壳做成的“耳机”,聚精会神的盯着一叠叶子,一张张的翻着。西方学者对岛民的荒诞行为迷惑不解,于是对其深入研究,最终将这种行为命名为船货崇拜(Cargo Cults,直译为船货邪教)。
它的起源,来自二战时期。
这些太平洋岛屿,在16与19世纪两波殖民运动都没有被染指,上面所居住的土著一直过着亘古不变的原始生活。直到太平洋战争开打,他们才被席卷进了现代文明。
盟军开始大规模登陆这些具有重要战略位置的小岛,并且建立海军基地、空军基地,愿意跟盟军接触的土著,就让他们搬搬东西,干干体力活。不愿意给盟军效劳的,基本上就像对待野生动物一样,用铁丝网围起机场跑道,别让他们跑进来捣乱就行了。
一名老土著特别叙述了不同国家的人对他们的待遇:
“英国人跟法国人,根本不把你当人看。他们叫你做什么,你只能照做,不能回嘴,连正眼看他们都不行。但是美国人比他们稍微好一点,他们会记得我们的名字,给我们零食和香芋,还教我们唱歌。”
“更让我印象深刻的,竟然有美国人跟我们一样是黑皮肤。这让我们相信,我们有一天也能变得跟他们一样。”
就在钢铁巨舰、雷霆怪鸟、数不尽的人海、货物,让这些土著们目眩神迷的时候,突然的,战争结束了。
盟军如旋风般降临,又如旋风般离去,什么都没有留下,一句话也没有解释,留下的,只有土著们无限的困惑。
土著们发现,这些白人,既不种田,也不打猎。有些人成天坐在房子里翻搅著白色薄片(书);有些人拿著木棍(步枪)排成整齐的队伍,毫无目的的兜圈子;有些人头上戴著可笑的装饰,盯著一个盒子,聚精会神的摇头晃脑,像是中邪了一样。
土著们根本想像不到,比这些更没意义的事情了。
但是,却不断有巨大的船,载着美味的食物、精巧的衣服、还有各种想都想不到的新奇玩意,他们统称为“货物”的东西,来供养这些白人。
这到底怎么一回事?这些白人的行为背后有什么意义?
不同部落的老家长、贤者、巫师们,最后得到了同样的结论:
这些白人正在进行“宗教”仪式,这些看似无意义的行为,都是召唤“船货之神”的仪式,只要我们跟他们做同样的事情,船货之神也会降临,将货物赐给我们。
于是,就有了这样前面那些让人啼笑皆非的画面。
人类学家问土著:都过了这么久,船货之神也没有降临,你们为什么还愿意坚信不移的等下去呢?
当地的土著人说:如果你们白人能够等耶稣基督两千年,那我们也能等得跟你们一样久。
的船货崇拜故事里,我们为什么会觉得好笑呢?
因为在我们看来,他们在迷信荒诞不经的超自然力量,这种荒唐的行为根本没有意义,也更不可能对现实世界产生影响力,改变他们的现实生活。
其实,土著人还可以这样反驳:“你怎么知道船货之神不存在?我们崇拜船货之神,是因为我们每天翻树叶子,拿着削尖的竹子踢正步,头戴椰子壳做的耳机这样的修行中实践中体悟出来的。你没“实修”过,没资格讨论我们的信仰。”
更进一步,土著人还可以说:“你们文明人崇拜星座,难道不比我们崇拜船货之神更愚蠢吗?你们深信不疑的死后世界里的天堂和地狱又有谁见过呢?你们把天空里云朵的形状,都牵强附会成“神迹”,难道不是比我们的船货崇拜信仰更愚蠢吗?迷信救世主,最后的审判日,涅槃解脱,业力轮回,因果报应,哪一条不比我们的货船崇拜行为更愚蠢?”
用一种迷信,去击倒另一种迷信,在逻辑上就不可能,因为所有迷信者说的都是私人语言,而非天地常然。
既然都是是私人语言,就不可能用一种私人语言去判定另一种私人语言是不是合法。
说到这里,我们差不多可以给心智健全和心智不健全下个定义了:
相信不可信的东西,为心智不健全;
不相信不可信的东西,为心智健全。
为什么那么多的人,会相信不可信的东西呢?
究其根本原因,就在于他们误解了什么才是真正的神,什么才是真正的万物造化力量,什么才是真正推动与支配宇宙的力量。
如果他们理解不了这种真正的力量,他们就会把任何事物附会成具有超自然力量,这就导致了巫妖崇拜,相信不可信的东西。
在中国文化中认为天地含精,精有阴阳,阴阳相搏而生神,神主造化,化生万物。
神指的是天地造化之良能。
神不是指一种人格化的东西,也不是一种拟物化的东西,它不是人,不是动物,不是植物,不是石头,它只是一种天地造化万物的机能和推动力量。
《道德经》:“神得一而灵。”
有道,方能有圣,有圣,方能有教化,有教化,方有百姓之安乐甘美,人人皆通神灵,故称为神州。
有人说,中国人没有信仰真可怕,中国人没有信仰就没有道德,中国人不信神,最后总结一句,丑陋的中国人。
旁边一群没文化的人就会起哄叫好,然后痛斥国人为什么不反思。
进而教训说,任何“宗教”的“神”都必须得敬畏,任何文化都是平等的,你怎么可以贬低其他文化来抬高自己的文化呢。
这是和那些“船货崇拜”的土著一样,多么的莫名其妙。
那么,世界,究竟是被什么力量推动而来的呢?
在中国文化中,这根本不是一个问题。
中国的圣人们认为,是道生无,无生有,有生万物。
如果要对这个演化过程进行具体化的描述,可以参见下面这段《列子·天瑞》中的文字。
“昔者圣人因阴阳以统天地。
夫有形者生于无形,则天地安从生?
故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。
太易者,未见气也:太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。
浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。
视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。
易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。
九变者,穷也,乃复变而为一。
一者,形变之始也。
清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。”
可见,在中国文化中,关于宇宙万物的演化系统,是不需要引入一个幻想之物作为创世者,去作为变量的。
中国文化认为,“有”和“无”可以互相转化,可以互生。
物,根本不是客观存在者,它可以变成“无”。
“无”也不是真空,它是一切万物的萌发之源。
那“无”和“有”是怎么来的呢,他们都来自于“道”。
“道”是什么呢?
“道”不可描述,不可说,因为它无名无状无物无像,独立而不改,周行而不殆,一切都始于“道”,归于“道”,循环往复,永恒不息。
在宗教的神话故事中,大都喜欢杜撰出来各种生前世界和死后世界,并以此为基础进行精神控制。
听话的死后上天堂,不听话的死后下地狱。
可笑的是,这种关于死后世界的描述,却都是从来没死过的活人写出来的。
其实生前世界,死后世界,一点都不神秘。
比如,对于一个年轻人小李来说,他现在还没有结婚,还没有生育孩子。
而对于他尚未出生的孩子小小李来说,他现在所经历的一切现实世界,就是他的孩子的生前世界。
等孩子出生后,长大成人,小李慢慢衰老变成老李,然后老李去世。
老李去世后,小小李的生活还在继续,而小小李所经历的一切现实生活,对于已经去世的老李而言,就成了老李的死后世界。
这里面需要引入什么天堂和地狱各种场景吗?
不需要。
在小李,老李,小小李的一生中,他们都生过,也都会死去,而在他们生与死的前前后后,谁也没见过法力无边的东西,也没见过天堂和地狱。
在中国这块神州大地上,对生与死的看法是这样的:
人和自然万物,只是委顺天地造化而成形罢了。
人死了,他的精神却不会死。
就好像前面的例子中,小李得天地之精神而化成人,小李死后,他的肉体转化为其他物质继续进入再循环,但是它身上所载具的天地精神并未死亡,小李和他的夫人,两人两精相搏,而生神,于是小小李便得神而生。
在中国文化中,真正的死亡,并不是指他肉体上的消亡,而是指没有后代。
一个人只要精神不死,香火不断,他就会永生。
中国人从来没有过什么“信仰”危机,我们有道德仁义礼,自然不需要禽兽的迷信,我们行的是宗道本德法天则地,自然不需要去搞什么淫祀,拜什么莫名其妙的东西。
只有心智不全的人才需要信仰那些所谓的“宗教”。
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1. 割礼指的是什么,有文化和没文化的区别是怎样的?
谢邀
原创
关于这个话题其实也挺容易回答的!
有文化是好事!
有区别就有差距!
我认为有文化和没文化的区别在于修养,而见识是其次的,为什么这样说呢?下面是我的几点认识!仅供参考!
文化的定义比较广泛,描述起来还是比较困难的!那么我们需要知道的是文化对我们个人而言很重要,可以关系到我们的生活,工作,做事的成败!
其实有时候我们和人交流的时候就能够看出对方有没有文化,文化水平怎么样,这是一个最常见的区别!
有文化的人,举止谈吐得体大方让人感觉很好,给人就是有教养的好感!处处办事有规有矩让人很舒服!
有文化的人有气质有内涵有修养,有学识有见地,对待问题也是理分的清楚!
有文化的人内在都是有涵养的,给人的感觉是高贵优雅,容易接近的!而且交流起来也方便,也许很多事情不需要说的那么多!这就是有文化的好处和有文化的人的特点!
那么相反没有文化就比较尴尬了,也许做起事来就不是那么得体,很多时候会受阻碍!
总得来说区别还是比较明显的,我个人建议还是好好的加强自身修养,做个有文化的人!
谢谢您的关注,一起交流学习!
2. 如果推荐一本改变你人生的书?
力克·胡哲的《人生不设限》
我在读这本书的时候,时常会心生感动,恨不得把书中所有的文字都用笔标记下来。天生没有四肢的力克·胡哲可以把自己的人生过成好的不像话的人生体验,对于我们这种身体健全的人士,还有什么理由再去抱怨,我不快乐我不成功是因为上帝对我不公平呢?
01接纳自己我认为这是力克·胡哲开始创造不设限人生的第一步,对于每个人都有重大的意义。
接纳自己,从大的方面说,可以接纳自己先天的不完美,身材不够高,相貌不够美,原生家庭不够富足;从小的方面说,可以接纳自己导致的不完美,成绩没考好,工作没做好,生活甚至有些窘迫。
我在读这本书之前,总是把自己困在我已经30岁了,做着不咸不淡的工作,还没取得什么成就,恐怕要被95后00后远远甩在后面了。
力克·胡哲告诉我们,不要执着于自己的不完美,失败或错误,而要把焦点放在你所领受的祝福,以及你可以做的贡献,无论贡献的是才华、知识、智慧。当我们开始相信自己拥有与人分享的恩赐,开始爱自己时,我们就打开了平静与圆满的大门,我们会发现很多美好的事物会被我们吸引,开启全然不同的人生篇章。02自己负责生活中,我经常很在意别人对我的看法,在做很多决定的时候如果有反对的声音我会时常怀疑自己是否正确。
力克·胡哲告诉我们,当我们被别人左右自己的感受或总是习惯和别人比较时,就会变得脆弱,并落入受害者心态。如果我们习惯性的听从别人的看法,其实缺少的是对自己生命负责的态度。这意味着如果决策出现问题,我们可以理所当然的责怪别人,我们就可以不用对自己的未来负责了。
拥有自己对自己负责的人生态度,应该是遵从自己的内心,找到自己决策的依据,一旦做好选择,就不再迟疑。无论发生什么结果,都是自己的经历与成长。
03改变态度前段时间,我在食堂吃饭遇到了大boss,他对我说,你最近手头是不是没有什么活干?我愣了一下,然后和他解释我最近在做什么。
以前我遇到类似的事情,会觉得冤枉,倒霉。心理会嘀咕“怎么领导就觉得我没干活呢,明明一直在做呀,领导不清楚的事情怎么能乱下定论呢!”
在听了力克·胡哲关于改变态度的阐述,我的心态也有意识的朝着另一个方面去想。领导之所以会觉得我没活做,有一方面原因是我自己做的不够好,我应该适时的把自己的工作进展向领导汇报。
如果被领导误会,就沉浸在自己是受害者的角色中,抱怨领导有眼无珠,是完全没有好处的。当我开始转变看问题的态度,对这个问题新存感激,我才发现我可以如何改进。
感谢力克·胡哲,让我看到了生命的无限可能。生命中太多的借口和痛苦,其实都来自于我们的自我设限。
我是揽月,欢迎关注。让我们一起阅读,一起成长!3. 说一说在印度的感受如何?
多年前,我去过一次印度,直到现在仍心有余悸,很多事都是耳听为虚眼见为实,下面,将我在印度的所见所闻,分享给大家!
在印度出差一个月时间,整整瘦了20斤,这里的饮食住宿条件都让我极不适应,我常年在外漂泊,自认为适应能力还是不错的,但是来到印度却颠覆了我的想象,若不是生活所迫,我才不想来这里“遭罪”。
我所在的单位是一家汽车零部件制造公司,在印度有合作伙伴,当时因为技术原因,国内需要派一名技术骨干去印度驻扎一段时间,老板开出的待遇是在原工资的基础上每天补助300元,机票和住宿都可以报销,看着周围同事比较谦让,我果断抢下了这个名额,没来之前,我已经做好了心理准备,不就是一个月时间吗?我呆在公司里不出去,吃食堂不就可以了吗?熬一熬就能赚这么多钱,简直就是一份“美差”!
理想很丰满,现实很骨感,我跟大家一样,起初对印度的印象都是从新闻中看到的,无非是:环境较差、食物不够干净、卫生间用水管等等,但是,真正来到印度之后我才发现,原来我太天真了,印度的贫富差距非常大,富人生活富足,贫民窟的穷人食不果腹,衣不蔽体,甚至会在垃圾堆里跟牛抢食物,在印度见到的芸芸众生,真的会颠覆你的想象!
下面,跟大家分享一下我在印度的所见所闻,看一看,在印度生活是一种怎样的感受:
印度初印象1、从广州坐飞机来到印度首都新德里,没下飞机之前,我就被眼前的一幕震撼到了,印象中的一国之都应该是十分繁华的现代都市,但是新德里却跟繁华二字毫无关系,大片大片的棚户区,浑浊的河流,根本不像一个首都该有的样子!
2、从机场出来,再一次被这些突突车司机的热情给吓到,每个人都像是饿虎扑食一样,冲着游客们挥手呼喊,说着蹩脚的英语让我坐他的车,杂乱无章,十分混乱,幸好有同事接我,如果真的坐了这种车,我一定会后悔!因为同事告诉我,突突车司机会乱要价,而且街道上卫生状态堪忧,哪有坐小汽车舒服!
3、在坐车前往酒店的途中,我被新德里的路况给吓到了,只有一小部分属于干净整洁的大道,还有很多崎岖小路充斥着三轮车、出租车、牛车、自行车,而且还有很多牛在散步,当地人习以为常,空气中弥漫着难闻的气味,说不上来是咖喱味还是汗味,道路坑坑洼洼,颠簸异常!
4、好不容易来到酒店,办理了入住之后,同事就走了,让我先休息一天,看着这个所谓的星级酒店,恐怕就是普通的招待所条件,来到卫生间,果然让我发现了心心念念的冲水管,尝试过一次之后,竟然发现很好用,也很舒服,给人一种酸爽的感觉!
5、在印度的第一晚,彻夜难眠,因为这个房间是沿街而立,外面的吵闹声让我根本难以入眠,打开闷热的窗户,一股热浪袭来,空气中夹杂着不明所以的气味,气的我赶紧关上了窗户,一夜的时间,只能与摇摇欲坠的风扇相伴,而且隔音效果非常差,隔壁的声音吵闹的我面红耳赤。
在印度生活要面临的四大问题1、饮食
在印度,美食皆可玛莎拉,所谓的玛莎拉,就是多种辛辣香料混合在一起,调制出来的一种混合型酱料,玛莎拉没有固定的成分,每个家庭的玛莎拉都不一样,所以,在印度人的饮食文化中:吃饭要拌玛莎拉、喝水要调玛莎拉、吃水果要拌玛莎拉,无处不在的马拉松,充斥在印度人的一日三餐之中!这种食物,给印度人吃是没有问题的,因为他们吃玛莎拉已经这么多年了,但是我来到印度的这段时间,是实在接受不了,就连吃个咖喱饭也都是辛辣味的,太刺激了!
再说喝水,印度人喝的都是自来水,外地游客来到印度如果也是不知者不畏,那么,准备好泻药吧,喝这种水,肠胃真的让人接受不了,所以在印度出差或生活的外国人,一般都是喝矿泉水,我就是吃了这方面的亏,喝了几口印度的自来水,果然下午就腹泻不止!
再说印度的路边摊,真的,没有勇气的话,还是建议大家在酒店内部吃吧,别以一种“逛小吃街”的心态来面对印度的路边摊,肉眼可见的手抓饭,洗都不洗就直接给你来一份手工芦荟汁、手工西瓜汁,什么叫手工?就是手动榨汁呗,能喝得进肚子的饮品,最好不好看制作过程,否则你会没有胃口!
观看印度人吃饭,实际上是一种视觉上的享受,他们一般都是使用手抓饭,将米饭捏成一团团蘸着咖喱吃,实在想不通,用手捏着吃,难道更香吗?需要注意的是:印度人手抓饭使用的是右手,左手有其他用处!
在印度,北部区域主要用餐具,南部区域主要用手,在高档餐厅中,不管南部还是北部,都是用餐具,而且,在吃饭之前,服务员会提供一壶水,记住,不是给你喝的,是让你洗手的!
2、交通
印度的交通规则形同虚设,在大街小巷里面,横冲直闯的突突车不计其数,比拼的就是技术和速度,除了公交车,还有私家车、出租车、突突车、三轮车、牛车、人力推车,各种交通工具都在一条路上通行,使得交通极易造成瘫痪。
在印度出行,最平民化、最方便的工具就是突突车了,只不过,如果你是一个生面孔,那么,司机很可能跟你要高价,记得一定要讲价,万一没讲价,到达目的地之后,司机很可能会口若悬河。
3、安全
很多人都说,女生不要一个人去印度,因为安全无法得到保证,其实,这句话要分开来看,印度也是有贫民窟的,如果单身女孩不在夜间去贫民窟逛街,大概率是不会出现问题的,毕竟,来印度要么是出差,要么是旅游,出差有同事陪同,旅游有导游接待或者朋友接待,何必自己挑战自己呢?
的确,在印度大街上闲逛,一个陌生的亚洲面孔会吸引大部分人的目光,很多人第一次遇到会感到紧张和害怕,实际上,光天化日之下,他们只是表示好奇心而已,没有其他想法,也不敢做出其他行为,习惯就好!
在印度不管是出差还是旅游,记住不要一个人单独走夜路,不要一个人去陌生的区域逛街,尤其是长得漂亮的女孩,一般是不会有问题的!就算是坐车,印度的公交车、地铁、火车站都有女士专用的座位,而且游客多的地方,警亭数量也很多,还是可以放心的!
4、卫生
在印度生活,不管是饮食、住宿还是出行,不可避免的都要接触具有浓郁本土气息的印度生活条件,前面说了,印度空气中弥漫着一股难闻的气味,不知道是咖喱味还是汗水,又或者是人来人往造成的尾气味道,总之,空气质量是不太好的!
饮食卫生方面,以我们的肠胃适应能力,是不建议大家吃印度的路边摊的,因为,只从制作过程中就能看到食品卫生是有多差了,更提不起食欲,即便看不到制作过程,恐怕,肠胃也会被折腾的够呛!
对于大部分人来说,去卫生间使用的是纸巾,但是来到印度你会发现,这里的酒店卫生间是没有提供纸巾的,想要使用,只能自己去购买,提供的那根冲水管十分有特色,当地人会认为这样更干净,使用纸巾擦的不干净,但是这种习惯是难以改变的,我体验了几次,感觉还不错,能否习惯,因人而异!
在卫生方面,最大的视觉冲击,莫过于恒河盛况了,之所以说是盛况,是因为我看见在恒河中有许多人做着各种各样的事情,不仅会沐浴,还会洗刷碗筷、拖布、洗衣服,甚至还会取恒河水饮用,当我看见有牛在恒河中游泳的时候,我真的吐了!
朋友告诉我,上面说的都是小菜一碟,如果你看到了恒河水面上漂着逝者的遗体,甚至有人撒骨灰的时候,你才知道,什么叫震惊!印度人在这种情况下,还能继续沐浴、饮用,你不服不行!
在印度其他方面的所见所闻1、在印度,牛的地位十分特殊,在大街上总能看到牛在闲逛,当地人熟视无睹,习以为常,甚至会主动避让,因为在当地人的心目中,牛是一种“圣物”,是值得尊敬的存在,当地人甚至会将牛粪饼做成燃料,牛尿做成饮料。除了牛,猴子的数量也很多,有的猴子根本不怕人,甚至会在人群中抢食物吃。
2、印度贫民区的公共厕所很常见,一般都是露天形式的,总能看见随时随地方便的人,所以,游客出来逛街的话,最好在酒店内部解决,然后再出来逛街,否则,单身女孩在印度去公共卫生间,极其造成拥堵!能够有条件拥有独立厕所的,一般都是印度的有钱人。
3、在印度街头,经常能看到手拉手的男人,你没看错,是两个男人之间手拉手,当然了,你也不要误会,这只是表示友谊的一种形式罢了!在我们看来,比较另类。
4、在印度的沿街商铺,能看到许多小米、oppo、vivo的手机专卖店,小米走的主要是高端销售,oppo和vivo走的是实体店销售,在印度都十分受欢迎。
5、在印度大街上,能看到戴着鼻环的女人,注意,不要一直盯着对方看,也不要去搭讪,因为这种女人是代表已婚的意思,在印度,女性地位是比较低的,佩戴鼻环代表着对丈夫的完全忠诚,是不允许随便跟陌生男人搭讪的。
6、在印度的某些贫苦地区,重男轻女的思想还是很重的,当地人为了嫁女儿,会准备丰富的嫁妆,只有嫁妆越丰厚,才会越受到重视,否则,没有嫁妆是嫁不出去女儿的,当地人最严重的话语便是:祝你生个女儿!
7、印度火车挂票的现象在多年前很常见,很多印度人为了在节日出行,会选择价格便宜、出行方便简单的火车,但是坐的人实在是太多了,车内车外都会站满了人,近年来,管理越来越严格,火车警察警察巡逻,已经不允许出现挂票的行为了,如果被发现中途扒火车,是会受到严厉的处罚!
8、印度人总能做出一些奇葩的行为,比如会在牛屎里打滚,认为能祛除病痛,甚至宁可喝牛的尿液,也不去医院,更奇葩的是,在印度便宜的农村,会让女孩跟狗狗结婚。
9、印度的很多地域是实行一夫多妻制的,据说有一个男人娶了39位老婆,生育有90多个孩子,还有十几个儿媳,以及几十个孙子女,他们居住在一个四层大楼里,有上百个房间。
10、印度的某些地区是禁酒的,想买也买不到,只有在特定的地方才能买得到,外地游客来到印度想要喝酒,只能去固定的地方买酒,但是要记住,不要在公共场所喝酒。对于烟,印度的穷人一般是一根一根买,因为买一整包太贵了!
11、印度的仿制药十分出名,几乎是闻名世界,在药效和价格方面都十分合适,有一部电影叫《我不是药神》里面拍的故事情节就是拍的印度仿制药!
12、在印度,流浪的乞讨者非常多,穷人甚至没有住所,一家人依靠乞讨为生,看见有陌生的游客施舍,一群孩子便会蜂拥而至,这些孩子饿的皮包骨,眼神中透露着满是对生活的渴望!遇到这种情况,只要给其中一个孩子食物或者钱,便会被一群孩子围住。如果你不给钱,而是买一份食物给她们,还会被骂小气,但是,一旦给其中某个人钱,其他人便会不依不饶!
13、印度女人富有的代表就是穿金戴银,身上金银饰品非常多,尤其是鼻环、脚环、脚趾环,她们非常喜欢佩戴各种金银饰品,据说,印度女人觉得中国女人很穷,因为中国女人买不起金银饰品。
14、印度的教育和医疗做的还是不错的,印度实行免费教育和1-3年级强制接受教育,但是,印度区域广泛,教育资源无法完全平均,一些地区的入学率还是很低,印度贫富差距两极分化,越是富有的家庭,受教育程度越高,而没有接受教育的人,只能做着最底层的工作!再说印度的医疗,实行的是免费的医疗制度,不管是头疼脑热还是疑难杂症,印度医院都给本国人免费治疗,从印度的仿制药就可以看出来,印度的医疗水平还是较强的!
15、印度电影实力很强,尤其是印度的歌舞剧,深受全世界人们的喜爱,能歌善舞的印度演员,将印度的文化传播向全世界。
写在最后在印度待了一段时间,让我对这个国家有了新的认知,很多人喜欢来印度学习瑜伽,甚至来忆苦思甜,但是,来印度旅游或者生活,要面临的困难有很多,饮食上、交通上、环境上、卫生安全上,都是需要适应和克服,一般人见到的都是印度好的一面,殊不知,印度的贫富差距很大,底层人士的生活正处于水深火热之中!
建议来印度旅游,不要一个人来,尤其是女生!
以上就是我在印度的所见所闻,欢迎大家发表不同的看法!
4. 关于天使Armaiti的故事?
天使—爱尔麦蒂(Armaiti)- - 爱尔麦蒂(Armaiti) 【历史背景】 或作Armaita, Aramaiti,波斯祅教七大天使的第四位天使,司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯一女儿;大地的守护女神,立于神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德。和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。 【形象特征】 是智惠及真理的女天使,能化身成人形降到人间,促成所有天底下的美好事物。一个月中的第五天和十二月是属于她的。天使学·序言 天使,其英文名称Angel,源自于希腊文angelos = 使者。 在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近,它们是侍奉神的灵,神差遣它们来帮助需要拯救的人,传达神的意旨,是神在地上的 发言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉,头顶上方有光环,背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。 但天使本身是没有实体的灵体,实体化的例子实在少之又少,而且会 消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力,就只有附身(依凭)了。 但因为天使是“纯净体”,不可以附身于任合生物的身上,唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善”的化身,所以绝对不 会容忍“恶”的存在,但也不算是人类的朋友。根据旧约《圣经》所述, 天使会按照神的命令,对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵《列王纪》,和令所有埃及人的头 一胎和家畜死掉《出埃及》都是其中的例子。 天使学·第一章 著作与宗派 将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita(圣保罗门徒,记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》 和意大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的《神学总论》(Summa Theologie)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外, 叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说。除此之外,另一部被基督教列为伪典(被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)—是亚森尼派的主要经典之一,为基督教新教 中所承貌7b,人类史上唯一连同肉身升天的三人之一,另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣(旧教-天主教-则认为以诺和以利亚并非被接至天堂,而是地上乐园) , 被称为-天使的宝库,著于西元前二世纪左右,详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等,此书于四世纪被教会批为伪典, 自此从基督教经典群中消失。 再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 。1947年,一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中,发现了这一批写在羊皮纸上的经书, 经过科学监定之后,确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发,文书的译解和公开因此迟延了许久, 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作,以免圣经的权威遭到挑战,即使公布后,仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 。 全部文书是犹太教之一派,激进的禁欲主义教派:亚森尼派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连, 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的,甚或是耶稣自己创立的,或者是耶稣的敌对者等等。 至于中世纪基督教文学名著,但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和弥尔顿(John Milton 1608~1674)的《失乐园》 (Paradise Lost),其实没有十分系统化地地描述天使团。至于基督教圣经, 更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化,新教教会也从不以天使为主题进行讨论,盖因唯恐信徒将天使当作膜拜对象,触犯了基督教第一天条:崇拜偶像之罪。 天使学·第二章 天使之数量和阶层 “七”是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头, 在基督教传说中,天界分为七重,直到宗教改革之后,新教将这类神 话性的教义给去除了。 但在但丁的神曲中,天界与当时的天文思想相 结合,月球与诸星以地为中心环绕运行,因此升天的过程会依序经过 月球、水星等等,最后再加上纯想像的二重天。 以下将但丁的说法和 正统的说法并陈,括弧内为《神曲》天堂篇的记载。 第一天,称为Shiamaim,由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。(月球天:最接近尘世的天界,信仰不坚者的居住地。) 第二天,称为Akira,大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。(水星天:第二重天,力行善事者,死后灵魂居于此天。) 第三天,Sagoon或Shehkim,支配天使为权天使Anael。在伊斯兰教中, 死亡天使Azrael领有此一天界。(金星天:多情者的灵魂居所。) 第四天,Zeble或Mahanon,还有数种不同称呼,由大天使米迦尔支配。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城,便坐落于太阳天, 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。(太阳天:智者与圣者被安置于此重天。) 第五天,Mahon,此天之北部为荒凉废墟,设有天使的牢狱, 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon,一说为堕天使Samael。详见下文( 火星天:殉教者的灵魂被赐居此天。) 第六天,Zebel或Maccon,天使学习智识的所在, 智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。(木星天:明君的居所,介于炎热的火星和寒冷的土星之间,因此气侯宜人。) 第七天,Arabot,神的御座设于此,诸天使环绕飞行,为充满荣光的所在。(土星天:隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。) 恒星天:(圣彼得于此查核信徒的资质。) 水晶天(原动天):(神的所在地,宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。 而希伯来人的传说则是将“天”分为九层, 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》(狄俄尼索斯)的记载, 神的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文,而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组。 炽天使存在于最内层,是纯粹光的存在、最接近神,愈往外圈,光的力量愈弱,渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。 而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系,一级一级地向上层靠拢。这三组九阶级兹列举如下: 上三级--神圣的阶级 炽天使 Seraphim 智天使 Cherbim 座天使 Ofanim 中三级--子的阶级 主天使 Dominions 力天使 Virtues 能天使 Powers 下三级--圣灵的阶级 权天使 Principalities 大天使 Archangels 天使 Angels 虽然在《以诺书》曾刊出150个天使的名称,但据说天上的天使总数 则是众说纷纭,从数十--数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七 日、一日之各时段等等),到301,655,722名(含133,306,668名堕天者),到6,666 军团、各团6,666名,并无定论。除了这些正式的天使之外,以魔王撒旦 (Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识,并没有明指撒旦 就是路西法。这我在下文中有记述),则是另一类引人争议的存在, 有人说堕天使是“第十阶级”,堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大(祥见下文)。 几乎所有使徒/天使都是以“尔”(el、elle etc.)等为名号的尾字,这究竟是什么意思呢?“尔”就是“天使”的意思吗?不接“尔”,其天使之身便很可疑吗?其实不是的。“EL”和其它近似字根源远流长,其在各语文中的含意如下: 修美尔语:EL------------闪耀、光荣 亚卡德语:ILU----------- 辉煌之物 巴比伦语:ELLU---------光辉的生物 英语:ELF-----------------辉煌的生物(后泛指精灵) 由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思,而这正是天使的特征。 天使学·第三章 各阶层的天使 上级天使:阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建 的,因为这一阶层体系级别最高,是上帝的近邻,被立于上帝的四周, 接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明他们与上帝的本质 的相似之处。 炽天使,圣名是“撒拉弗”意思是造热者,传热者。是神的使者中最高位者,不过极少从事任何劳动,唯一的使命(或云本质)就是歌颂神,展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通,是纯粹的光和思考的灵体,以其振动创造生命,以赤红的火焰为象徽,是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必须现身于人前时,是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现,身上 的六翼是“行动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神 的御座前目击炽天使的经过,因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天 使一睁眼,就会发出如狮吼声,并发出红色电光划过长空,形如长蛇(龙)。 炽天使的希伯来语,是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字,因此蛇或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话,可以发现一些医院或军 医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。炽天使的语源, 也有说法是“燃烧”和“蛇”的合成。这一阶的天使只有几位而已,当然最有名的 就是Lucifer,光辉的晨星路西法(也称作路西菲尔或者鲁斯化,还有很多) 这位着名人物原先是天使长。另一位呢?就是原来的七大天使之一,因率领 天使军和撒旦作战,而被升为炽天使的米迦勒了。而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说,所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列)),高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有,尤以炽天使和智天使此二阶级为然, 因此也有人说炽天使应有四个:Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、 Uriel(乌利尔),又称四大君主(分别象征火、水、风、 地四元素)。所奇怪的是,没有什么人认真的去解释其间的关系,不过可以 推论出来三种单纯的解释: 1.这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成 为无形体的炽天使; 2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像; 3.炽天使本体无形无质,但可有多种具象化身。或者,与其说炽天使是诸 天使之一,不如说是某些天使所特具的“位格”,或是某些特别光辉耀眼的天使,其荣光的代名词吧! 智天使,象征神的智慧,代表人物是:Cherubines(Cherubim),伊甸园的守护者,其语源为“仲裁者”或“知识”,在其圣名是“基璐帕”。意味者认知 和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后,遣于伊甸园东方,用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使, 在智天使的形态,在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力,同时不动情地,纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后 世广泛接收。而在另一部旧约经典《以西结书》中的描述为两对蓝色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) 按,炽天使及智天使,在正式的天使系统中应该是处于最内环的天,是无 实体的存在,然而说书人故事说多了,便将此二者具象化了。 原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一,职务为警卫长 加百列和乌利尔,以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。 座天使,这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。 如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话,位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面,是物质世界的基础 及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后,俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳。不过私底下,座天使中较有名的有:Thrones(Throni) , 座天使的支配者,或云人前的具象化身,是大天使 Rafael。 中级天使,天界理性的中间等级表明了自己对上帝的服从。 它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。 它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象,由于经常穿梭于极端间, 其工作十分紧张危险,一不小心即可能误入歧途。 主天使,别名颇多,如“唯一神”--多神教的最高神。 这称谓表示它们拒绝空洞的外表,彻底回归向真正的主,并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。 可是不知怎的,却有一些天使据称是这一阶天使的支配者,如吐焰天使哈斯麦 尔、记忆天使萨多基尔等等。 力天使,意思是神的美德,指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者,英雄与奋战不懈者的挚友, 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主,如:Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。 能天使,Deunamis、Potentiaties,别名权威,表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中,它们是神所造的第一批天使,与恶魔争战时的 天界前锋。保罗于新约《罗马人书》第十三章的训论可能就是在讲论能天 使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带,担任卫戍天国的任 务 (天界国境守备队),防备恶魔的侵入,或在人心之中护佑人心的平衡。 然而能天使与黑暗势力的接触频繁,因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能天使,也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael,仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪,Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。 创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael,是地狱的豹形公爵,阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星,因此 Kamael 也成了战神化身,统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。 下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的,是物质世界能直接观看、接触的天使。 权天使,可说是唯一以'领域'为职务的天使阶级,是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的,如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗), 身兼地狱大厨师,权天使的首Anael贵为七名创世天使之一,是第二天的长官,统辖范围远及月球,不过他是主天使之一,并非下级天使。指挥权天 使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主,名唤 Hamiel,传说是他接以诺升天(或是Raguel)。 所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御 座前有七名天使侍立”,一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名大天 使)。至于为什么明明是下级天使,却在天使军团中有如此崇高的地位, 甚至身兼数个高阶天使团的君主,只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分,一天使若身负多重职务, 便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说,因新约 《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使,因而基督教一致认可 七大天使之说,伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是 七名,名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归,拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补,若是七名大天使的场合,梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。 不过,亚森尼派至少相信有十四名大天使,对应于他们的生命之树的七枝 七根、七日七夜。 Michael(米迦勒):”与神相似者“。可能是卡地亚的神祗融入基督教 的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主 教承认另一部《托比书》为旧约经典之一,其中有提及拉斐尔)。但在 基督教文化中,米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使,其事迹有: 一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子 献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄,其 威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形, 据旧约《但以理书》传承,米迦勒是以色列的守护天 使,也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。 在伊斯兰教中,对米迦勒的描绘是:《翡翠之翼、番红色之发、 俱百万张脸与口、舌操百万种方言,为人寻求阿拉的赦免》。 《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪,而生出智天使。 在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中, 米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团,与暗之支配 者Berial(贝利尔)的暗之军团决战。(在魔王堕天之前, 天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份,则是在最后审判 时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此,米迦勒又多了冥界向导的阴气,在这一方面的传说与概念, 米迦勒与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话改名为 Mercury)似有互相影响 的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系,他也被视为司“不眠”的天使。 Gabriel(加百列):由修美尔语字根GBR演进而来,意味著“总督”、 “统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一 被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧,似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视,以向先知穆罕默德传达神的话 语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长???),在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使,如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使(按:并非所有伊斯兰教徒 都承认加百列属女性)。因其常为人托梦,又被视为司“梦'的天使。 其象徵为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯,并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等。 Raphael(Raffaele)--拉斐尔(拉法叶):“施治愈之术的光辉使者” ,Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的 天使,和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱,他既是大天使,又是力天使, 却有炽天使的六翼,又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。 拉斐尔的形象一直都是愉快的,除了治愈人的疾苦,还传授诺亚 建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老 年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。 他治疗的不仅是人的身 体,还包括人的信仰。 Uriel(乌利尔):“神之焰”(也有人称为“神之光”),与“神之颜” 奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱, 由此可见乌 利尔有很强的希腊'血统')和太阳、诸行星的运行, 同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形 象,乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁),奉神之命使义人复活, 把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑,亦即义之天使、地狱长官,掌管自然现象及天体的运行。 传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔,因此在反魔法的八世纪 白色恐怖时期,乌利尔被教廷严加批判,后世才得以在教会中复权。 配合其形象,在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使,以及监看雷电、 恐怖的天使,也都被视为乌利尔的分身。可是不知 怎的,有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管 诗文。 Metatron(梅塔特隆):梅塔特隆在诸多大天使的候补中, 最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称,如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。 由于梅塔特隆是以诺—挪亚的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使, 因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时,梅塔特隆背 负36翼、无数的眼睛;以“小耶和华”之身现身时,其脸面较 之太阳尤为灿烂,例如在以色列人出埃及时,在西奈旷野的夜 里引导他们的火柱,便是梅塔特隆。在所有天使中,梅塔特隆 是最强壮、最富智计者。 Sariel(沙利叶):又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel,据《以诺书》的 讲法,沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污,同是也是 管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使,也可能如拉 斐尔般操治愈术,由于沙利叶是“月之天使”,而月亮在古代总 和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起,所以沙利叶也被传为 堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中, 沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份 的天使罢! Raguel(拉贵尔):“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”,大概是“监视天使的善行”之意,换句话说就是天界纠 察队吧?西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃,拉贵尔 且被逐出圣人历,这件事一直是件谜团,究竟当时的教皇萨卡列 斯从哪儿来的想法,指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon)? 《启示录》中有一段文字提及拉贵尔,谓神差其为冰雪天使们吹 响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外,在以诺升天的传 说中,有米迦尔为以诺除去人的躯壳,拉贵尔将以诺接运升天成 为梅塔特隆大天使的说法 。其常务为大地之天使,第二天的守护者。 Remiel(雷米尔):“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”, 将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师,是堕天使之一,对魂魄之事知之甚详,但也是常侍神前 的七名大天使之一,负有传达七名大天使的指示的责任。这是个 十分矛盾的叙述…… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为), 其特技为统辖幻觉,既打败亚述大军,自也打败了亚述的护国神 —“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一。) Rasiel(拉结尔):号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的 《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥 的知识,拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》 的内容转载于《以诺书》之中,该书后来又交给了挪亚,后者依 此建造了方舟,后来以色列所罗门王似曾短暂拥有,其后便消失无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书,若非附有 希伯来文译解,根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》 的一部分。 拉结尔是座天使的支配者,显像为灿烂的白焰,以翼 包裹智天使,使其火舌不致烧著守护天使们。 天使学·第四章 堕落的看守天使 在《巨人之书》中,有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是:二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子,意思 是 看守者 Watchers、睁目观看者、不眠者 等,有如希腊神话里的百眼巨人) 的天使 (第九阶天使, Angels;或第十阶天使),见神所造的人类的女子美貌,便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 (Nephilim)。 愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命,以大洪水消灭了地上的万物, 并将古利格利打入天牢。 如谜一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--称之), 是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团,不属天界天使团,是为神所造的人类 (ADAM ) 服务的使者。有人认为看守 天使也是第九阶天使中之外派部队,也有人认为应被分类为第十阶天使,不列入天国九阶天使之序。看守天使别名“神之子”,可是其实这个称号没什么特别的涵意,因为所有有形体的天使也都可以叫 作“神之子”,更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成 员好了,有传说指出有七名背叛神的看守天使,以サタナイル (Satanail,很象Satan)为首,被囚于第五天禁闭所。 据说,罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。 将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套 进多种传说。比方说,《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因 于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件),初期注释家解释说有 9/10 的守护天使是如此堕落的。 《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使 (133,306,668名)
5. 圣经里常说的外邦人是什么意思啊?
外邦人在旧约是指以色列人以外的其他世人,在以色列人中愿意信靠上帝的、受过割礼的其他民族的人不算外邦人。新约前期所称的外邦人与旧约差别不大,到保罗传福音给所谓的外邦人之后,凡信耶稣基督的都是神的选民,不信耶稣基督的就都是外邦人了,现在凡信耶稣基督的人都是亚伯拉罕的后裔了,不信的人都是外邦人了。
6. 领导干部婚丧嫁娶新规标准有哪些?
关于进一步规范干部婚丧嫁娶等事宜的暂行规定:为厉行勤俭节约,反对婚丧嫁娶等事宜大操大办,根据改进工作作风、密切联系群众有关规定、《党员领导干部廉洁从政若干准则》、《党政机关厉行节约反对浪费条例》以及《关于对领导干部操办婚丧喜庆事宜进一步加强监督管理的通知》要求,制定本规定:
1、本规定所指干部包括地区范围内各级党政机关、人大机关、政协机关,法院、检察院;地区、县(市)直属部门和国有企业、事业单位、群团组织、党组织属地管理的驻阿单位;乡(镇、街道)干部及其工作人员。
2、干部要带头发扬中华民族艰苦朴素、勤俭节约的优良传统,倡行文明健康的礼尚文化,对婚丧嫁娶等事宜新事新办、简事简办,坚决与讲排场、比阔气、铺张浪费等不良风气作斗争,党员干部更要做好表率。
3、干部原则上一律不得操办除本人、父母(包含配偶父母)、子女以外的婚礼或葬礼(乃孜尔)。
4、婚礼提倡喜庆节俭,宴请人数累计不超过300人,车辆不超过8辆。葬礼(乃孜尔7天、40天、一周年)提倡文明简朴,车辆从严控制。干部操办婚丧嫁娶事宜只宴请亲属,同事、同学及好友可到场帮忙,不随礼。
5、干部在新居落成、乔迁,子女满月、百天、割礼、戴耳环、升学、参军,老人过寿等喜庆事宜方面,只限在直系亲属范围内宴请,不发请柬。
6、操办婚丧嫁娶等事宜禁止动用公车,禁止收受任何单位的礼品、礼金(花圈、挽联除外),禁止收受可能影响公正执行公务的管理或服务对象的礼品、礼金;禁止个人以单位名义参加宴请和送礼,严禁单位报销或变相报销个人礼品、礼金。
7、干部在操办婚丧嫁娶等事宜中,禁止搞有损社会公德的装扮、打闹、游街等庸俗活动或封建迷信活动。
8、严禁宗教干涉干预婚礼、丧礼,干部在操办婚丧嫁娶事宜中,婚礼严禁念尼卡,葬礼严禁跨区域、请多名宗教人士念经,党员干部更要带头抵制宗教干涉干预。
9、婚嫁事宜事前报告,按照干部管理权限,婚嫁事宜提前10天填写婚嫁事宜报告单,向所在单位和纪检机关书面报告(包括宴请时间、地点、人数、使用车辆等内容)。丧葬事宜事后报告,丧葬事宜发生后15天内,填写丧葬事宜报告单(包括宴请时间、地点、人数、收取礼金、使用车辆等情况)。
10、报告申报管理权限。县(处)级以上领导干部(含非领导职务)向地区纪委党风室申报;地直各单位科级以下(含科级)干部向主管单位纪委(纪检组)申报。县(市)乡科级领导干部向县(市)纪委党风室申报;县(市)科员及以下干部向主管单位纪委(纪检组)申报。乡(镇、街道)、村(社区)干部向乡(镇、街道)纪委申报;企事业单位干部也要按干部管理权限,分别向主管部门纪检监察机关申报。
11、对违反本规定的领导干部,一律先停职后处理,予以公开曝光。凡单位干部违反本规定的,单位本年度不得兑现精神文明奖励,班子年度考核不得评优,个人视情节给予组织处理。影响恶劣的,给予党纪政纪处分。
12、各部门(单位)党政主要领导对婚丧嫁娶等事宜负领导责任,要发挥模范带头作用,加强宣传教育,倡导移风易俗、婚丧事宜从简;要加大对本部门(单位)干部的管理,对涉及婚丧嫁娶等事宜的干部,提前打招呼提醒谈话,对职责范围内违反规定的行为及时制止和处理。
13、地区通过纪检监察机关举报电话12388、组织系统举报电话12380,以及信访等形式受理群众举报。各级纪检监察机关、组织部门在收到实名举报后,应在5个工作日内进行查核,对属实的按照相关规定及时做出处理。
7. 为什么世界上有些人信仰宗教?
谢邀。
先说答案对所谓“宗教”的信仰,实际上是一种迷信,是心智不全的产物。
首先,要为“宗教”一词正名。
宗教一词,在中国文化里,是指中国人的祖先和圣人们留给子孙后代的一系列文典与教化。
敬天法祖而设宗庙,是为宗;
圣人以道立教以正百姓,是为教。
中国文化的根基,就在于此。
随着文化的入侵和文化捆绑策略,导致宗教一词变成了怪力乱神蛊惑愚蒙的组织的专称。
渐渐地,中国人中的智识阶层,看到“宗教”这个词就联想到愚昧,于是开始对这个词进行污名化。
信仰这种“宗教”,是一种迷信,因为他们无道,所以认为世界由某种超自然的神秘力量所操纵,对这种神秘力量的系统化的崇拜和淫祀,构成了他们所谓的“宗教”。
他们的“宗教”,是心智不全的产物。
中国的宗教,则是心智健全的产物,不是用来寄托所谓“信仰”的。
身为中国人,我们有道,头顶有天,脚下有地,有伟大的祖先和智慧的圣人,我们都是心智健全的通神灵的人,讲的则是道德仁义礼,行的是宗道本德法天则地,我们的文明,是真正的文明。
迷信所有的迷信,都是同一种心智构型:相信不可信的东西。
当一件事到了以信还是不信来考验人们的时候,它已经和智商没有关系了。
天上挂着一轮太阳,这需要人在信和不信之间做出抉择吗?
当然不需要,因为太阳的存在,不管你信不信,它都存在。
然而,偏偏有很多的人,非要去相信不存在的东西,怀疑存在的东西。
可笑的“船货崇拜”:
1970年代,当人类学家踏上了太平洋上人迹罕至的瓦努阿图塔纳岛等诸多岛屿时,看到了下面这样的景象:
土著们削尖了竹子,排着纵队,踢著正步,在旷野上行军。他们用草跟木片扎成了飞机,在地上清出一条平整的跑道,晚上还在两边插上火把。
他们用竹子搭起了“哨所”,坐在里头的家伙头戴用椰子壳做成的“耳机”,聚精会神的盯着一叠叶子,一张张的翻着。西方学者对岛民的荒诞行为迷惑不解,于是对其深入研究,最终将这种行为命名为船货崇拜(Cargo Cults,直译为船货邪教)。
它的起源,来自二战时期。
这些太平洋岛屿,在16与19世纪两波殖民运动都没有被染指,上面所居住的土著一直过着亘古不变的原始生活。直到太平洋战争开打,他们才被席卷进了现代文明。
盟军开始大规模登陆这些具有重要战略位置的小岛,并且建立海军基地、空军基地,愿意跟盟军接触的土著,就让他们搬搬东西,干干体力活。不愿意给盟军效劳的,基本上就像对待野生动物一样,用铁丝网围起机场跑道,别让他们跑进来捣乱就行了。
一名老土著特别叙述了不同国家的人对他们的待遇:
“英国人跟法国人,根本不把你当人看。他们叫你做什么,你只能照做,不能回嘴,连正眼看他们都不行。但是美国人比他们稍微好一点,他们会记得我们的名字,给我们零食和香芋,还教我们唱歌。”
“更让我印象深刻的,竟然有美国人跟我们一样是黑皮肤。这让我们相信,我们有一天也能变得跟他们一样。”
就在钢铁巨舰、雷霆怪鸟、数不尽的人海、货物,让这些土著们目眩神迷的时候,突然的,战争结束了。
盟军如旋风般降临,又如旋风般离去,什么都没有留下,一句话也没有解释,留下的,只有土著们无限的困惑。
土著们发现,这些白人,既不种田,也不打猎。有些人成天坐在房子里翻搅著白色薄片(书);有些人拿著木棍(步枪)排成整齐的队伍,毫无目的的兜圈子;有些人头上戴著可笑的装饰,盯著一个盒子,聚精会神的摇头晃脑,像是中邪了一样。
土著们根本想像不到,比这些更没意义的事情了。
但是,却不断有巨大的船,载着美味的食物、精巧的衣服、还有各种想都想不到的新奇玩意,他们统称为“货物”的东西,来供养这些白人。
这到底怎么一回事?这些白人的行为背后有什么意义?
不同部落的老家长、贤者、巫师们,最后得到了同样的结论:
这些白人正在进行“宗教”仪式,这些看似无意义的行为,都是召唤“船货之神”的仪式,只要我们跟他们做同样的事情,船货之神也会降临,将货物赐给我们。
于是,就有了这样前面那些让人啼笑皆非的画面。
人类学家问土著:都过了这么久,船货之神也没有降临,你们为什么还愿意坚信不移的等下去呢?
当地的土著人说:如果你们白人能够等耶稣基督两千年,那我们也能等得跟你们一样久。
的船货崇拜故事里,我们为什么会觉得好笑呢?
因为在我们看来,他们在迷信荒诞不经的超自然力量,这种荒唐的行为根本没有意义,也更不可能对现实世界产生影响力,改变他们的现实生活。
其实,土著人还可以这样反驳:“你怎么知道船货之神不存在?我们崇拜船货之神,是因为我们每天翻树叶子,拿着削尖的竹子踢正步,头戴椰子壳做的耳机这样的修行中实践中体悟出来的。你没“实修”过,没资格讨论我们的信仰。”
更进一步,土著人还可以说:“你们文明人崇拜星座,难道不比我们崇拜船货之神更愚蠢吗?你们深信不疑的死后世界里的天堂和地狱又有谁见过呢?你们把天空里云朵的形状,都牵强附会成“神迹”,难道不是比我们的船货崇拜信仰更愚蠢吗?迷信救世主,最后的审判日,涅槃解脱,业力轮回,因果报应,哪一条不比我们的货船崇拜行为更愚蠢?”
用一种迷信,去击倒另一种迷信,在逻辑上就不可能,因为所有迷信者说的都是私人语言,而非天地常然。
既然都是是私人语言,就不可能用一种私人语言去判定另一种私人语言是不是合法。
说到这里,我们差不多可以给心智健全和心智不健全下个定义了:
相信不可信的东西,为心智不健全;
不相信不可信的东西,为心智健全。
为什么那么多的人,会相信不可信的东西呢?
究其根本原因,就在于他们误解了什么才是真正的神,什么才是真正的万物造化力量,什么才是真正推动与支配宇宙的力量。
如果他们理解不了这种真正的力量,他们就会把任何事物附会成具有超自然力量,这就导致了巫妖崇拜,相信不可信的东西。
在中国文化中认为天地含精,精有阴阳,阴阳相搏而生神,神主造化,化生万物。
神指的是天地造化之良能。
神不是指一种人格化的东西,也不是一种拟物化的东西,它不是人,不是动物,不是植物,不是石头,它只是一种天地造化万物的机能和推动力量。
《道德经》:“神得一而灵。”
有道,方能有圣,有圣,方能有教化,有教化,方有百姓之安乐甘美,人人皆通神灵,故称为神州。
有人说,中国人没有信仰真可怕,中国人没有信仰就没有道德,中国人不信神,最后总结一句,丑陋的中国人。
旁边一群没文化的人就会起哄叫好,然后痛斥国人为什么不反思。
进而教训说,任何“宗教”的“神”都必须得敬畏,任何文化都是平等的,你怎么可以贬低其他文化来抬高自己的文化呢。
这是和那些“船货崇拜”的土著一样,多么的莫名其妙。
那么,世界,究竟是被什么力量推动而来的呢?
在中国文化中,这根本不是一个问题。
中国的圣人们认为,是道生无,无生有,有生万物。
如果要对这个演化过程进行具体化的描述,可以参见下面这段《列子·天瑞》中的文字。
“昔者圣人因阴阳以统天地。
夫有形者生于无形,则天地安从生?
故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。
太易者,未见气也:太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。
浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。
视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。
易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。
九变者,穷也,乃复变而为一。
一者,形变之始也。
清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。”
可见,在中国文化中,关于宇宙万物的演化系统,是不需要引入一个幻想之物作为创世者,去作为变量的。
中国文化认为,“有”和“无”可以互相转化,可以互生。
物,根本不是客观存在者,它可以变成“无”。
“无”也不是真空,它是一切万物的萌发之源。
那“无”和“有”是怎么来的呢,他们都来自于“道”。
“道”是什么呢?
“道”不可描述,不可说,因为它无名无状无物无像,独立而不改,周行而不殆,一切都始于“道”,归于“道”,循环往复,永恒不息。
在宗教的神话故事中,大都喜欢杜撰出来各种生前世界和死后世界,并以此为基础进行精神控制。
听话的死后上天堂,不听话的死后下地狱。
可笑的是,这种关于死后世界的描述,却都是从来没死过的活人写出来的。
其实生前世界,死后世界,一点都不神秘。
比如,对于一个年轻人小李来说,他现在还没有结婚,还没有生育孩子。
而对于他尚未出生的孩子小小李来说,他现在所经历的一切现实世界,就是他的孩子的生前世界。
等孩子出生后,长大成人,小李慢慢衰老变成老李,然后老李去世。
老李去世后,小小李的生活还在继续,而小小李所经历的一切现实生活,对于已经去世的老李而言,就成了老李的死后世界。
这里面需要引入什么天堂和地狱各种场景吗?
不需要。
在小李,老李,小小李的一生中,他们都生过,也都会死去,而在他们生与死的前前后后,谁也没见过法力无边的东西,也没见过天堂和地狱。
在中国这块神州大地上,对生与死的看法是这样的:
人和自然万物,只是委顺天地造化而成形罢了。
人死了,他的精神却不会死。
就好像前面的例子中,小李得天地之精神而化成人,小李死后,他的肉体转化为其他物质继续进入再循环,但是它身上所载具的天地精神并未死亡,小李和他的夫人,两人两精相搏,而生神,于是小小李便得神而生。
在中国文化中,真正的死亡,并不是指他肉体上的消亡,而是指没有后代。
一个人只要精神不死,香火不断,他就会永生。
中国人从来没有过什么“信仰”危机,我们有道德仁义礼,自然不需要禽兽的迷信,我们行的是宗道本德法天则地,自然不需要去搞什么淫祀,拜什么莫名其妙的东西。
只有心智不全的人才需要信仰那些所谓的“宗教”。
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